Этика пермакультуры

Материал из ПермаВики - открытой энциклопедии Пермакультуры
Перейти к: навигация, поиск

Этика пермакультуры включает в себя ценность жизни как таковой, а не только с точки зрения человеческой пользы либо экономической выгоды. Это значительный шаг вперед по сравнению со многими подходами не только к хозяйствованию человека на Земле, но и к охране природы. Придерживаясь этических принципов уважения ко всем формам жизни, пермакультура сохраняет чувство здравого смысла и целесообразности в своих действиях. Что же касается человека, то кроме обеспечения всех базовых потребностей считается необходимым справедливое распределение.[1]

Дэвид Холмгрен

Как и принципы дизайна, этические принципы не были напрямую перечислены в ранних трудах по пермакультуре. С начала развития Курса Пермакультурного Дизайна, этические принципы делились на три больших группы:

  • Забота о земле (бережное обращение с почвой, лесами и водой)
  • Забота о людях (уход за собой, забота о семье и сообществе)
  • Справедливое распределение (ограниченное потребление и воспроизводство, перераспределение избытка)

Эти принципы были извлечены в результате исследований общинной этики, как нормы принятые в старых, религиозных культурах прошлого и современных кооперативных группах. Третий, и даже второй принципы могут восприниматься как следствия первого.

Данные этические принципы преподавались и использовались как простые и относительно безусловные этические основы пермакультурного дизайна, как среди последователей движения так и среди людей всего мира со сходным образом мышления. В более широком контексте, эти принципы можно назвать общими для всех традиционных культур, которые соединяли человека с землёй и природой через историю, с заметным исключением современных индустриальных обществ.

Такая черта пермакультуры, как наблюдение за племенными и традиционными культурами базируется на том факте, что эти культуры жили в относительной гармонии с окружающей средой и существовали гораздо дольше, чем наши более недавние эксперименты с цивилизацией.

Несомненно, в наших попытках жить этичной жизнью мы не должны пренебрегать великими религиозными и философскими учениями наших культур или научными открытиями великих мыслителей. Но длительный переход к устойчивой культуре с низким потреблением энергии заставляет нас принимать во внимание более широкий спектр ценностей и идей, нежели те, что предлагает нам современная история и культура.[2]

Билл Моллисон

Этика - это совокупность моральных убеждений и конкретных поступков, цель которых состоит в том, чтобы обеспечить наше существование на Земле. В пермакультуре мы принимаем тройную этику, которая включает заботу о Земле, заботу о людях, а также вложение собственного свободного времени, денег и материалов для того, чтобы первые две цели могли быть осуществлены наилучшим образом.

Забота о Земле означает заботу о всех живых и неживых компонентах Природы: почве, растительных видах, атмосфере, лесах, бактериях, животных и воде. Это включает в себя действия, которые бы не приносили вред Природе, восстановительную работу, оправданное и умеренное расходование ресурсов, а также "честный заработок" (работа над созданием полезных и не вредящих окружающей среде систем).

Забота о Земле также включает в себя заботу о людях и подразумевает удовлетворение наших потребностей в еде, крыше над головой, образовании, пристойной работе, а также в человеческом общении. Забота о людях очень важна; несмотря на то что мы, люди, составляем лишь малую часть Природы, мы оказываем на нее решающее воздействие. Если мы сами сможем обеспечить свои основные потребности, то тогда у нас отпадает необходимость потворствовать собственным неумеренным аппетитам и разрушать Природу.

Третьим компонентом базовой "этики заботы о Земле" является вложение собственного свободного времени, денег и материалов, направленное на достижение вышеперечисленных целей. Это означает, что, после того как мы позаботились о своих первоочередных потребностях и организовали свою жизнь наилучшим способом, мы можем использовать свои способности и энергию для того, чтобы помочь другим достичь того же результата.

Системе пермакультуры, помимо всего прочего, свойственна также и непреложная этика жизни, которая признает ценность, присущую всему живому. Дерево ценно само по себе, даже если оно и не имеет никакой коммерческой ценности для нас. Оно - живое, вот что является самым важным. Дерево выполняет свое назначение в Природе: переработку биомассы, выработку кислорода и двуокиси углерода, обеспечение укрытия для мелких животных, улучшение почвенных условий и так далее.

Как видно из вышесказанного, этика пермакультуры распространяется на все аспекты экологии, а также экономической и общественной жизни. Сотрудничество, а не соревнование - вот ключ ко всему.

Пути, следуя которым мы на практике можем реализовать этику заботы о Земле, могут быть следующими:

  • Принимайте в расчет долговременные последствия своих действий. Сделайте все возможное для обеспечения стабильности.
  • По возможности, используйте местные виды или те виды, о которых заранее известно, что они приживутся в данных условиях. Бездумное использование потенциально агрессивных видов может привести к нарушению баланса в окружающей среде.
  • Возделывайте, по возможности, наименьший участок земли. Разрабатывайте малоразмерные, энергоэффективные интенсивные системы вместо больших по размеру экстенсивных систем, которые потребляют большое количество энергии.
  • Практикуйте разнообразие видов, используйте поликультуры (как противоположность монокультурам). Это обеспечивает стабильность и позволяет быть готовым к переменам, как экологическим, так и социальным.
  • Увеличивайте разнообразие производимых продуктов; учитывайте общую сумму продуктов, производимых системой, куда входят однолетние и многолетние растения, зерновые культуры, деревья и животные. Рассматривайте сэкономленную энергию также в качестве произведенного продукта.
  • Используйте естественные (солнце, ветер и вода) и биологические (растения и животные) системы, для того чтобы сохранять и производить энергию.
  • Возрождайте практику производства продуктов питания в городах, как это традиционно было всегда в тех цивилизациях, которые существовали, не принося вред окружающей среде.
  • Помогайте людям в обретении независимости и способствуйте развитию групповой ответственности.
  • Сажайте деревья и восстанавливайте плодородие почвы.
  • Используйте все на оптимальном уровне и утилизируйте отходы.
  • Ищите пути решения проблем, а не сами проблемы.
  • Работайте там, где это имеет смысл (сажайте дерево там, где оно приживется, помогайте тем людям, которые действительно хотят чему-нибудь научиться).[3]

Патрик Вайтфилд

В современной хозяйственной деятельности, включая сельское хозяйство, совершенно отсутствует такое основное понятие, как этика. Если дело прибыльное, им занимаются, а этические соображения могут быть присовокуплены позже, дабы избежать наихудших эксцессов. Будущие последствия сегодняшней деятельности почти не принимаются во внимание.

У пермакультуры есть этическая основа, и она может быт выражена тремя понятиями: заботя о Земле, забота о человеке и ограничения.

Забота о Земле может рассматриваться как “просвещенный эгоизм”, признание необходимости оберегать Землю, все ее живые системы, так как от них зависит, выживем мы или нет. Но на более глубоком уровне это есть понимание того, что Земля является единым живым организмом, и мы, люди, являемся его состава частью, тбчяо так же, как все растения и животные, и что у в не меньше прав яа выживание и процветание, чем у нас.

Поэтому защита всех оставшихся неосвоенных земель должны стать для нас одной из первостепенных задач. Человек пермакультуры намного более дружелюбен по отношению к Земле, чем человек, созданный современным сельским хозяйством и промышленностью. Однако пермакультура не призывает превратить весь мир в экосистему съедобных растений. Это далеко не так. С помощью пермакультуры мы сможем повысить продуктивность земли настолько, что будем обходиться лишь малой ее частью, оставив большую часть нетронутой.

Забота о человеке так же важна, как и забота о Земле. В прошлом существовали такие человеческие сообщества, которые могли полностью себя обеспечить лишь за счет нудного изнурительного труда большинства людей. Речь идет не о возвращении к такого рода сообществам. Речь идет о замене как изнуряющего труда, так и использования природного топлива разумной организацией.

Вообще, становится все более очевидно, что гораздо легче найти техническое решение проблем, “чем гуманитарное. Мы очень хорошо представляем, как нужно изменить наше сельское хозяйство и промышленность, чтобы они стали устойчивыми. Но что делать с человеческими эмоциями, самыми простыми, такими, как страх и жадность, которые препятствуют нашему реальному прогрессу? Сторонники пермакультуры все больше осознают необходимость заботы о человеке наравне с заботой о Земле, если мы хотим добиться успеха в создании устойчивой среды обитания. Сюда входит все: от обучения умению общаться и слушать друг друга, До проектирования городов, которые отвечали бы потребностям человека.

Наконец, мы должны ограничивать себя. Наша Земля не безразмерна, поэтому и аппетиты наши также не могут быть безграничными. Как бы мы ни перерабатывали сырье вторично и ни покупали “экологически безвредные” продукты, мы никогда не сможем найти выхода из создавшейся ситуации в нынешнем обществе потребления. В наше время не существует иного выхода, кроме резкого сокращения потребления невосстановимых природных ресурсов.

В современной экономике, почти все производится из невозобновимых ресурсов, например, продукты питания. Возобновляемые же ресурсы, такие, как древесина, при современном уровне потребления расходуются намного быстрее, чем они могут быть восстановлены.

Если вы спросите, что делает жизнь стоящей того, чтобы жить, то большинство вам ответит, что это вовсе не материальные блага, но такие нематериальные вещи, как любовь и дружба, а для них ограничения не нужны! Осознание того, что ресурсы Земли не безграничны, может помочь вам освободиться от непрекращающейся борьбы за наращивание материальных благ и дать вам больше сил и времени для того, что действительно важно.[4]

Примечания

  1. http://adukatar.net/wp-content/uploads/2009/12/Permaculture_3.pdf
  2. http://holmgren.com.au/downloads/Essence_of_Pc_RU.pdf
  3. Моллисон, Билл, Слей, Рени Миа. Введение в пермакультуру (1974, 1991)
  4. http://zarodinu-zaputina.ru/index.php/nauka/ekologicheskoe-zemledelie/finish/60-ekologicheskoe-zemledelie/471-patrik-vajtfild-permakultura-chto-eto
Пермакультура
Принципы пермакультуры Этика пермакультурыПермакультурные методы и технологииПаттерныЯрусностьКромочный эффектАгролесоводствоЛесосад
Зонирование участка Зона 0Зона 1Зона 2Зона 3Зона 4Зона 5
Инструменты Плоскорез ФокинаЛопата
Агротехника Органическое земледелиеПриродосообразное земледелиеСмешанные посадкиАэрированный компостный чайАллелопатияМульчированиеЭффективные микроорганизмыПосадкаПосев
Организация Фермерское хозяйствоБизнес идеиЛандшафтно-усадебная урбанизацияЧаирные сады